Google+ El s. XXI en violeta: d’agost 2009

"Em declare en contra de tot poder cimentat en prejudicis, encara que siguen antics"

Mary Wollstonecraft

dilluns, 17 d’agost de 2009

Ressenya: Homosexuals i Transsexuals: els altres represaliats i discriminats del franquisme, des de la memòria històrica

Llibre: Eres Rigueira, José Benito; Villagrasa Alcaide, Carlos (coord.), Homosexuals i Transsexuals: els altres represaliats i discriminats del franquisme, des de la memòria històrica, Bellaterra, Barcelona, 2008.

Aquest és un llibre que reivindica la memòria. Sovint, quan analitzem la repressió franquista, ens oblidem de la persecució social, política, mèdica i religiosa que patiren les persones amb una orientació sexual distinta del model heterosexual-masclista dominant a l’època fosca de la dictadura.

Aquest llibre feia falta. És una obra col·lectiva de diversos autors i autores. Des de diferents òptiques (el dret, la medicina, la política) s’analitza quin va ser el preu que haveren de pagar les persones gais, lesbianes, bisexuals i transsexuals que visqueren una època en la que el sistema les considerava perilloses, pecadores i/o malaltes, que continua sent dramàticament real, ara mateix, per a milions de gais, lesbianes, bisexuals i transsexuals d’altres punts del planeta. Aporta testimonis, en primera persona, d’homes i dones que patiren la més brutal de les repressions per estimar algú del seu mateix sexe, per posar-se un parell de tacons, sent un home, o per prendre un vi a un bar sent una dona.

És difícil no emocionar-se en llegir cadascuna de les històries que recull. També és difícil imaginar com seria la vida quotidiana viscuda d’amagat, sabent que una mirada equivocada pot portar-te directament a comissaria.

És un llibre que haurien de llegir aquelles persones que pensen que la dictadura fou “un període plàcid”. És un llibre que hauríem de llegir tots i totes, perquè la societat democràtica té un deute amb el col·lectiu LGTB i perquè moltes vides, massa, es quedaren pel camí.

S’analitzen, pas a pas, els diferents mecanismes de control i repressió: legals (Ley de Vagos y Maleantes, Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social i, finalment, la Ley de Escándalo Público); judicials (les accions del temut jutge Antonio Sabater Tomás); mèdiques (internament, teràpies aversives com l’electroxoc o la lobotomia) i policials. També s’exposen les estratègies de resistència, individuals i col·lectives.

Destaca la situació patida per les lesbianes, doblement invisibles a una societat que considerava una dona un “complement”, i per les persones transsexuals, que patiren una repressió especialment cruel i, malgrat això, foren les primeres en eixir al carrer i posar-se al capdavant de les manifestacions.

En definitiva, aquest és un llibre que ens permet no oblidar totes eixes persones que es jugaren literalment la vida pels drets i les llibertats de tots i totes.
Eva Benet

divendres, 14 d’agost de 2009

Llei antiavortament i llibertad de les dones

Glòria Marcos (EU): “Les mesures de la llei antiavortament del Consell tallen d’arrel la llibertat de les dones"

La diputada autonòmica d’EUPV, Glòria Marcos, acusa al conseller Cotino “d’impregnar amb la seua moral ultraconservadora la gestió de la Conselleria, i el que és més greu, omplir de naftalina una llei que ha creat el PP simplement per a coartar les llibertats, boicotejar l’ampliació del dret d’interrompre l’embaràs, i convertir a les dones en simples ventres de lloguer”.

Esquerra Unida considera que les mesures previstes en la llei antiavortament “ratllen la bogeria, sobretot quan Cotino parla de foment de natalitat a través d’accions com la creació d’una xarxa de famílies voluntàries que acollirien a xiques embarassades durant tres anys i cobrarien fins 1.000 euros al mes. Cotino amaga que darrere eixe foment de la natalitat que ell pretén vendre hi ha la intenció clara de impedir els avortaments, de cercenar la llibertat de les dones”.

Marcos, a més, critica: “tot en aquesta normativa fa olor a ranci, a perillosament manipulador: els informes socials i psicològics que han de passar les famílies per a acollir a les embarassades, els sous, les xerrades, la formació... és tot un muntatge, una actuació encaminada simplement a convertir a les dones en ventres de lloguer”, assenyala.

València a 16 de juliol de 2009
GABINET DE PREMSA D’ESQUERRA UNIDA

dijous, 13 d’agost de 2009

Què passa quan l'integrisme guanya?


Nosaltres defensem que:

Los derechos sexuales y reproductivos forman parte de los derechos humanos, y uno de los fundamentales de la esfera sexual y reproductiva de las personas es el derecho a decidir tener hijos e hijas y cuándo tenerlos.

En este sentido, desde EUPV vindicamos que la reforma que se está planteando debe garantizar por un lado, el derecho de las mujeres a decidir libremente sobre su sexualidad y maternidad, dentro de un marco sanitario público y gratuito, y por otro, acabar con la inseguridad e incertidumbre jurídica actual, tanto para las mujeres, como para los y las profesionales de la sanidad, al igual que resolver la falta de equidad entre las distintas CC.AA. a este respecto.

Nuestras propuestas son las siguientes:

1.- Derecho a decidir libremente por parte de las mujeres y a recibir asistencia sanitaria en la red pública y que se realice como una prestación sanitaria más.

2.- Regular la objeción de conciencia de modo que ningún centro público y/o concertado pueda verse afectado por el derecho al mismo.

3.- Establecimiento de protocolos sencillos de atención.

4.- Diseñar políticas públicas en materia de prevención.

5.- Incorporar una educación afectivo-sexual al currículum escolar dirigido tanto al profesorado como a la población adolescente.

6.- Despenalización del aborto en el Código Penal, salvo que se realice en contra de la voluntad de la mujer.

Garantizar el acceso a todos los métodos anticonceptivos en condiciones de igualdad para todas las personas, para lo que deben considerarse dos planos inseparables:

A) Económico: Todos los métodos anticonceptivos deben recibir el mismo tratamiento económico que el resto de medicación financiado por el sistema público de salud, contemplándose la graatuidad para aquellos casos en situación más vulnerable. Se debe establecer un precio social que suponga la extensión máxima de su uso.

B) Geográfico: Elaboración de protocolos comunes de actuación sobre estas cuestiones:

  • Formación dirigida a profesionales del ámbito social y sanitario de Atención Primaria y Especializada.
  • Elaboración de una proposición de ley que desarrolle los derechos sexuales y reproductivos.
  • La práctica de la interrupción voluntaria del embarazo en las 24 primeras semanas debe tener plena cobertura en la sanidad pública.
  • La no necesidad de consentimiento materno/paterno para las jóvenes a partir de los 16 años.

También queremos denunciar la falta de ética y coherencia de los grupos antielección, mal llamados pro-vida y de la jerarquía eclesiástica, que lejos de colaborar social y políticamente para que el número de abortos no se duplique como en la última década que ha pasado del 5,5% al 11,49%, fundamentalmente debido a:. La inexistencia de una intervención educativa-sexual adecuada.

La falta de recursos específicos para la atención a la sexualidad, la gran mayoría de los medios anticonceptivos no están financiados por el sistema público. Además no se receta la anticoncepción de emergencia en un gran número de Centros y Hospitales públicos, con grandes diferencias también entre CC.AA.

Asimísmo, queremos denunciar el juego enmascarado en el discurso de los grupos antielección, que atenta contra la igualdad y el derecho de las mujeres a decidir.

Exigimos al Gobierno que no titubee ni escuche las posturas de este calado y deje de financiar a la Iglesia, y que practique la democracia participativa y considere al movimiento feminista como digno portavoz de la igualdad y equidad entre mujeres y hombres.

Para finalizar, manifestamos nuestro rotundo apoyo a todas las mujeres que se autoinculpan dentro de la campaña que el movimiento feminista puso en marcha, así como a todas las iniciativas y acciones parten de este movimiento para seguir avanzando en el camino hacia la igualdad.

Valencia, Abril 2009

IVE: ni pecado, ni delito

“Aunque luchemos por los derechos sobre nuestros propios cuerpos, los cuerpos por los que luchamos nunca son lo suficientemente nuestros. El cuerpo tiene una dimensión invariablemente pública. Constituido en la esfera pública como un fenómeno social, mi cuerpo es y no es mío”

Judith Butler


“El poder se ha introducido en el cuerpo, se encuentra expuesto en el cuerpo mismo…Recuerde usted el pánico de las instituciones del cuerpo social (médicos, hombres políticos) ante la idea de la unión libre o del aborto”

Michel Foucault


La Interrupción voluntaria del embarazo: Un Derecho ni Pecado ni Delito

El tema de la interrupción voluntaria del embarazo (IVE) no se puede entender separado del control hegemónico sobre el cuerpo y la sexualidad de las mujeres. Cuando abordamos el tema de la Interrupción del embarazo y lo último que hacemos es asociar esta posibilidad al derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y su vida, estamos dando cuenta de la hegemonía discursiva y su poder sobre el tratamiento del cuerpo de las mujeres. Esta imposibilidad de asociar la IVE a la decisión femenina se cristaliza al naturalizarse la idea de IVE =aborto= pecado y al colocarse en el terreno de lo moral y lo divino, su designio; lugar donde se ha capitalizado muy bien la discriminación de las mujeres. Desencarnar el tema ha sido una estrategia del discurso oscurantista hegemónico: hacer pensar que es un asunto divino, que tiene soluciones fuera de las manos y del protagonismo de las humanas, dejando a las mujeres en una suerte de ser espectadoras de sus propios cuerpos.


El dispositivo hegemónico del control sobre el tema del aborto ha consistido en reducir el tema a un criterio de orden moral teleológico más no político. Intentar llevarlo al terreno de lo político a través de su visibilización como problema no solo de salud pública sino como del derecho de las mujeres a decidir sobre sus propios cuerpos ha sido la tarea de las feministas desde la década del 70, mientras que la jerarquía de la iglesia católica ha hecho lo suyo al tratar de conservar y cada vez con mayor ahínco sus argumentos hipócritas y hasta absurdos, de por un lado, prohibir los métodos anticonceptivos y por el otro, considerar la IVE como un pecado, sosteniendo una campaña de terrorismo psicológico al considerarlo como un asesinato y una violación del derecho a la vida de los fetos en contra de los derechos de las propias mujeres a decidir libre y concientemente.


Como señala Evelyn Reed (2004) “Los cardenales indignados claman en nombre de los millones de no nacidos a los cuales se les niega “el derecho a la vida”. Se aferran a la doctrina papal que le prohíbe a la mujer ejercer el más mínimo control sobre su cuerpo y que considera “sagrada” la vida del no nacido, mientras que la vida de la mujer es prescindible. El Papa mismo lo dejó claro, al declarar que todo embarazo debe completarse, aun cuando se sepa que el parto le va a costar la vida de la mujer. Este dictamen inhumano va mucho más lejos que las prohibiciones reaccionarias más comunes, que permiten que se interrumpa el embarazo cuando peligra la vida de la mujer ¿Qué es lo que explica esta hostilidad abierta de los hombres de sotana contra las mujeres?


Temen, que si las mujeres logran ejercer el control sobre su cuerpo, inmediatamente pasarán a luchar por el derecho de tener control sobre sus vidas y sus mentes, de incorporarse sin mayores limitaciones al mundo de la vida pública y que en el transcurso de estas luchas, las mujeres se desprendan de muchas de la supersticiones, temores y prejuicios, que durante siglo de dominio patriarcal, les inculcaron, a fin de mantenerlas de rodillas ante los amos y señores tanto terrenales como celestiales. Un cierto grado de liberación, aunque sea limitado, puede tener consecuencias incalculables: puede socavar la supremacía milenaria de los hombres sobre las mujeres. Por eso tanto miedo a la mujer emancipada.” (p: 48)


Detrás del discurso que se opone al derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo y el número de hijos/as que quiere tener lo que se esconde es una profunda y fundamentalista misoginia, un gran desprecio por las mujeres y sobre todo un gran temor al ejercicio pleno y libre de su sexualidad. Recordemos que sin seres que se sientan culpables no hay pecado y es en el pecado y el temor a Dios en el cual se sostiene toda esta lógica perversa que encarna la jerarquía católica. -y somos precisamente las mujeres quienes sostenemos, con nuestros sentimientos de culpa y la Eva que nos inocularon con la farsa del pecado original, este perverso sistema. Se han preguntado alguna vez ¿por qué es tan amenazante para la jerarquía católica, la cultura patriarcal y el sistema capitalista, el libre ejercicio de la sexualidad de las mujeres y su capacidad de ser dueñas de sus propios cuerpos? ¿No vemos aún cómo cada uno de éstos dispositivos del poderío se benefician en sus respectivas dimensiones de la esclavitud aún no abolida de las mujeres y su sujeción al sistema mundo-capitalista-patriarcal? ¿Han notado como el tema del aborto, de la homosexualidad así como en su momento lo fue la masturbación, son los temas tabú por excelencia de la jerarquía católica y los principales demonios que exorcizar? Será porque están relacionados aunque lo intenten separar en el discurso, del tema clave: LA SEXUALIDAD. Pero sobre todo la sexualidad que está fuera del terreno reproductivo: la que devuelve el hecho relativo a la unión del placer a la sexualidad tan castrado por la iglesia.


El castigo a las mujeres que se deciden interrumpir un embarazo se sostiene y se legitima en el terreno inmoral de la moral de la jerarquía católica y cobra carne y cuerpo a través de las leyes que lo penalizan. Haciéndose eco y legitimando su práctica de coerción y control en los cuerpos sociales encarnados por la familia, el Estado y las instituciones. Y reproduciéndose a través de la naturalización de la idea de IVE=aborto=Pecado=Delito y por lo tanto, enfermando a las mujeres psicosocialmente hablando, de Culpa y odio sobre sus propios cuerpos. Esto nos permite, comprender que no basta su legalización en el ámbito jurídico para que se despenalice en las practicas sociales sino que debe incidir en la lucha contra el daño que culturalmente y durante siglos la jerarquía católica y sus ideas reaccionarias y conservadoras han envenenado a través de ciegas y falsas creencias a sus seguidores/as, implica combatir la colonización simbólica y mental que impide que las mujeres puedan decidir libre-de culpa, de temores y penas- sobre sus cuerpos y sus vidas.


Para que deje de ser gobernado por los curas y sus mecanismos culposos las mujeres deben tener derecho a decir sí, o no y de hecho, a formarse sus propios criterios al respecto, sobre todo porque la decisión atraviesa sus cuerpos, su libertad y sus proyectos de vida.


Sexualidad también es placer

El itinerario de la lucha de las mujeres por el derecho a decidir sobre sus propios cuerpos, iniciado a principios de este siglo siempre estuvo atado a una de las principales limitaciones culturales las mujeres (aunque se pretenda hacer ver como biológica): la maternidad. En su fase inicial, la lucha tenía un objetivo parcial y limitado: el derecho a usar anticonceptivos. Margarte Sanger, Antoinette Konikow y otras pioneras del feminismo estuvieron presas debido a sus esfuerzos por diseminar los métodos para evitar el embarazo. La segunda fase de la lucha de las mujeres por controlar su cuerpo se inició hace poco con el movimiento por la liberación de la mujer. Esta lucha yendo mas allá de los anticonceptivos, reivindicó el derecho a la interrupción voluntaria, libre y segura del embarazo. Esta demanda se planteo y aun se plantea en los países que no ha tendido acogida, como el nuestro, no porque las mujeres prefieran abortar a impedir el embarazo, sino porque aun con los conocimientos técnicos actuales existen ciertas deficiencias en los métodos y dispositivos disponibles. O existen otras causales debido al difícil acceso a los métodos, a la disponibilidad de recursos -sean estos económicos o informativos sobre educación sexual-.


Sea por ignorancia del uso de los métodos anticonceptivos, por las limitaciones que la cultura patriarcal y andrócentrica le imprime al uso de los mismos: descansando la responsabilidad solo en las mujeres y la libertad de su uso en los hombres o por una falla accidental de un dispositivo particular, entre otras razones, las mujeres a menudo caen en embarazos no deseados. Y bajo estas circunstancias -que pueden o no tener sus agravantes en casos de violaciones, incesto, malformaciones fetales o peligro de la vida de la madre-, la interrupción del embarazo seguro es el único recurso de control de natalidad.


La sexualidad patriarcal ejerce un férreo control sobre los cuerpos de las mujeres y da un privilegio a los hombres en el proceso de socialización de género, permitiendo más libertades en el ejercicio sexual masculino y prohibiendo a las mujeres un uso libre e integral de su sexualidad. Es una sexualidad que para las mujeres esta centrada en la reproducción y en los hombres para el disfrute genitalizado de la misma. Una sexualidad que reduce a las mujeres a su rol reproductivo en detrimento de su placer, por el contrario el placer sexual de las mujeres es una herejía y es por ello, que la decisión de la mujer de interrumpir voluntariamente el embarazo es tan amenazante para la jerarquía de la iglesia católica y el sistema patriarcal en general porque lo que se esta atacando a fin de cuenta es la colonización sexual de las mujeres.


Esta visión androcéntrica de la sexualidad, tiene sus repercusiones en la división sexual del trabajo. La división de los roles sexuales laborales no es casual ni de libre decisión se sustenta en una forma de distribución de los role sexuales. La mujer al ámbito privado reproductivo de la vida misma y los hombres al ámbito público y productivo, configurándose una división entre lo publico y lo privado que legítima el hecho de que la labor reproductiva de las mujeres dentro del hogar no sea visibilizado como labor productiva. Es por esto, que la lucha de las feministas incorpora una agenda global donde tienen tanto valor la conquista de los derechos a decidir sobre nuestros propios cuerpos así como el derecho a que se reconozca nuestra labor reproductiva como productiva. Ya que ambas forman parte del enjambre de dispositivos de dominación del sistema mundo capitalista-patriarcal-.


Las Ricas Abortan. Las Pobres mueren

La penalización del aborto se ha convertido en un problema de salud pública y por ende en un fracaso porque no ha logrado evitar el progresivo crecimiento de las tasas de aborto y por ende su repercusión en las causales de mortalidad femenina. Globalmente, hay 46 millones de abortos cada año, cerca de 19 millones se realizan en condiciones de riesgo, el 95% de los abortos inseguros se realizan en países en desarrollo (OMS, 2003).


Este hecho lo han denunciado médicos gineco-obstetras que han develado el hecho de que las mujeres que mueren por practicarse un aborto mueren por las condiciones de clandestinidad e inseguridad en la cual se lo practican y la penalización que existe sobre el mismo en el entorno médico y social. Como bien refiere la profesora Alba Carosio en la reseña que hace del texto de Faúndes, Aníbal y Barzelatto, José (2005) "El Drama del Aborto: en busca de un consenso: “La penalización no ha evitado la práctica del aborto, sólo la ha mantenido en la clandestinidad, y le ha otorgado la calidad de bien prohibido. El aborto es un problema de salud pública, que se oculta bajo el dilema de "estar a favor" o "estar en contra", cuando su real dimensión está en las condiciones de seguridad o inseguridad en la que se realiza la interrupción del embarazo”


Las mujeres no se mueren por interrumpirse un embarazo sino por las condiciones de insalubridad, clandestinidad, temor y vergüenza bajo las cuales se practica en los países en los cuales esta penalizado. Las que se mueres son las de escasos recursos, las pobres, las afrodesecnedientes y latinas inmigrantes. Y es por esto, que entre las demandas de las feministas se encuentra la del “aborto libre y gratuito” porque inclusive en los países que ha sido legalizado como lo es el en caso de lo EEUU en 1972, posterior a su legalización continúo su penalización en el ámbito económico, con la Enmienda Hyde , aprobada por el Congreso en 1976, en la cual se prohíbe destinar fondos para el aborto en un principio exceptuando los casos de violación, incesto cuando peligre la vida de la mujer hasta el año 1984, en el cual se impidió que se destinara fondos a los casos de mujeres que querían interrumpir su embarazo en caso de violación o incesto. Todas estas medidas afectan con particular dureza a las mujeres afroamericanas, las latinas y las mujeres más pobres. Y sienta las bases para futuros intentos de limitar aún más este derecho.


En nuestro país, por tratarse de un procedimiento ilegal –salvo por la causal que prevé la Ley (riesgo de vida de la madre), las interrupciones del embarazo se practican en condiciones de riesgo, generando una problemática que atenta contra la vida y salud de las mujeres. El registro de morbimortalidad materna por esta causa en los hospitales y ambulatorios públicos –espontáneos o provocados- entre 1997 y 2001 fue de 381.958 casos. Su practica contribuye a muertes maternas por sepsias y hemorragias, siendo estas causas subregistardas.


El principio de justicia obliga a lo ignorar que en la práctica son las mujeres de peor situación económica las que sufren las complicaciones al realizarse una IVE. Es un hecho que entre las mujeres más pobres se concentre la morbimortalidad por IVE, porque recurren a servicios clandestinos de muy alto riesgo, a diferencia de aquellas que tienen los medios suficientes para pagar una clínica y un procedimiento seguro –aunque ilegal- o viajar a otros países donde si esta legalizado.


Hay que reconocer que el problema de la interrupción del embarazo no solo es un problema que atraviesa la desigualdad de genero sino la discriminación de clases, es una cuestión de clases sociales: las mujeres con posibilidades económicas abortan donde y cómo quieren, pero las pobres se mueren con sus agujas oxidadas dentro de la vagina y sus ramitos de perejil en la mano.


El reconocimiento de esta problemática que ha visibilizado la lucha del movimiento feminista, ha llevado a muchos países a promover en sus legislaciones internas la liberalización de las normas y leyes que regulan la interrupción del embarazo. Es así, como en la actualidad en 147 países es legal en forma condicionada y/o voluntaria, excepto Chile el Salvador, en el cual es absolutamente penalizado. Cuba es el único país latinoamericano que permite el aborto a petición de la mujer.


En el año 2004, el Movimiento Amplio de Mujeres venezolano realizó una propuesta para la Reforma del Código Penal en materia de interrupción del embarazo, en el cual se pedía penalizar la interrupción del embarazo cuando se realice: Sin el consentimiento de la mujer y en condiciones de riesgo. Además de la eliminación del capitulo V del Código referido al Adulterio, en el cual se sostienen que la mujer tiene una sanción mayor que el hombre, y el hombre solo cometerá adulterio si esta en presencia de un concubinato notorio. Por otro lado, se solicitó la eliminación del Art.393 que exime de sanción al imputado de violación y otros actos lascivos cuando contrae matrimonio con la persona violentada.


Además del polvo que debe tener esta propuesta engavetada en los archivos de la Asamblea, logramos poner de nuevo en la opinión pública, en las calles y en las paredes, el tema, despelucar a los curas y recolectar artículos de paginas enteras en los diarios escritas por las sociedades evangélicas como ocurrió, luego en la propuesta que hicimos en la antesala a la Reforma fallida del 2 de diciembre del 2007.

Jessie Blanco


Referencias Bibliográficas:

Butler, Judith (2006) Vida Precaria el poder del duelo y la violencia. Paidós: Buenos Aires.

Foucault, Michel (1992) Microfísica del poder. La Piqueta : Madrid.

Grogan, Pat y Reed, Evelyn (2004) El aborto: derecho fundamental de la mujer.4ta. impr. Pathfinder: Canadá.

Propuesta del Movimiento Amplio de Mujeres. En: Revista Matea Nro. 2, junio 2005

Zabala, Begoña (2008) Movimiento de mujeres Mujeres en movimiento .Txalaparta: Nafarroa

Esquerra Unida exigeix que el Consell actue contra el sorteig d’un augment de pits promogut per una discoteca

La diputada autonòmica d’EUPV, Glòria Marcos, qualifica el concurs “d’insultant, denigrant i sexista fins al límit. El Consell i la Direcció General de la Dona, han d’actuar contra aquesta iniciativa que ataca directament la integritat de les dones, convertint-les en un simple objecte de carn”.

La responsable de l’àrea de la dona d’EUPV, Rosana Montalbán, ha demanat a més que no sols s’intervinga per a suspendre aquest concurs, sinó que es prenguen mesures legals contra aquesta actuació: “perquè és un agressió a les dones i al seu cos, sobretot dirigida cap a les dones joves, en un moment en el què s’aprofita el seu inici en el procés de desenvolupament personal i social per a tallar-lo i intentar convertir-les en un simple objecte”, manifesta. Cal recordar que l’eslògan del concurs era “Homenaje a la Mujer”.

Des d’Esquerra Unida es fa una crida a les institucions perquè controlen aquestes iniciatives que vulneren la integritat de la dona, “i amb les què s’està actuant de manera molt permissiva. Aquest sorteig no és l’únic atac a la dona que hem vist en discoteques per la nit, hi ha centenars d’actuacions que deixen a la dona com un tros de carn”, explica Marcos.

Per a la diputada autonòmica d’EUPV, la gestió en igualtat del Consell “actualment deixa molt que desitjar”. Per a Marcos, “l’educació en igualtat, i la frenada de coses com aquest sorteig són, entre altres molts aspectes, qüestions on s’ha de vore el seu treball”.

València, 19 de novembre de 2008

GABINET DE PREMSA DE ESQUERRA UNIDA

Genial, Mafalda

Esquerra Unida denuncia que la Generalitat no ha elaborat el Pla d’Igualtat per a l’Administració

Glòria Marcos: “La consellera Sánchez de León ha mentit descaradament assegurant-nos que el pla estava realitzant-se”

La diputada autonòmica Glòria Marcos, ha criticat durament el considerable retard en posar aquest pla en marxa. “Ens han estat enganyant perquè no hi ha res fet amb les conseqüències que això té d’incompliment del que marca l’Estatut Bàsic o de l’Empleat Públic i la Llei d’Igualtat”. Marcos ha recolzat en aquest sentit les denuncies de CCOO, qui ha fet públic que no s’han fet ni el 1% dels més de 1.600 plans de les administracions públiques que ja deurien estar negociats.

La diputada d’EUPV acusa la consellera de Justícia i Administracions Públiques, Paula Sánchez de León, “d’ignorar totalment aquest pla”. Esquerra Unida ha preguntat en reiterades ocasions en les Corts Valencianes sobre l’execució del pla “i Sánchez de León ha mentit descaradament, assegurant que estava realitzant-se”.

Marcos considera que el Consell “no té cap interès per fer complir la Llei d’Igualtat, i açò el que provoca és la vulneració dels drets de les dones, perquè a l’absència del Pla d’Igualtat s’ha d’afegir a més la reducció en els pressupostos de les partides destinades per exemple al Programa de Promoció de la Dona. És absolutament vergonyós”.

La diputada considera que aquest pla ha d’incloure un diagnòstic de la situació actual, campanyes de difusió i propostes d’actuació contra l’assetjament sexual i per raó de sexe, “així com les mesures per a solucionar, en l’àmbit de la funció pública, les situacions de desigualtat entre homes i dones”. Marcos afegeix que aquest diagnòstic permetrà “fer visible i solucionar les discriminacions per raó de sexe, actualment intuïdes, les quals, encara existeixen a la Generalitat Valenciana”, apunta la diputada d’EUPV.

València, 12 de maig de 2009

GABINET DE PREMSA D’ESQUERRA UNIDA